鹧鸪哨和陈玉楼都是盗墓的行家里手，明楼对他们来说始终只是其次的东西，他们最在乎的是地宫。依照秦汉之制，王墓的地宫应该在明楼地下十丈以下的地方，这种传统一直被保留到清末，以此推断，献王墓必定是在山中，这倒不稀奇。真正引起了陈玉楼警觉的是，两幅陵谱上“似是非是”的两只蟾蜍。

双眼流连在两幅陵谱中，鹧鸪哨敏锐地察觉到了那份细微的不同——镇陵谱上在溪谷中的一处地方，刻着一只奇形怪状的蟾蜍，蟾蜍嘴大张着；靠近献王墓的地方，也有只对称的蟾蜍，同样张着大嘴。而人皮陵谱上却只有溪谷中的这一只蟾蜍，且那蟾蜍的嘴是闭着的。

如此微小的诧异，若不细看只怕很难察觉到，只因在两幅陵谱上，那只“蟾蜍”都显得很不起眼，甚至不太像“蟾蜍”。古人雕刻，千年遗迹，神似形不似，分所当然。陵谱上的“蟾蜍”面目可憎，腹部圆鼓，下肢着地，前肢作推门状，举在胸前，高举着头，双眼圆瞪，好像是死不瞑目一样，鼻孔上翻朝天，一张怪嘴恨不得比身子还大。

鹧鸪哨用手点了点图上的“蟾蜍”，随即与陈玉楼交换了一个了然的眼神。谁能想到段水歧不经意间的一句话竟就此成了真，原来遮龙山里的山神不是巨蛇，而是蟾蜍！然而更让他不解的是，陈玉楼和段水歧都说过，献王不屑机关、独尊痋术，但眼下陵谱上前后矛盾的蟾蜍像分明是机关，这又叫人何解？

陈玉楼似乎一眼就看穿了鹧鸪哨的心思，只见他缓缓收起陵谱，道：“段掌宫不是说过吗？人皮陵谱是当年古献国的贵胄不忿献王才故意传扬下去的，想来这些人对献王墓始终不过一知半解，所以只大致标出了献王墓外围的一些特征。而献王墓内部的情况则属于绝对机密，除了大祭司的陵谱以外，其他的都不可信。”

陈玉楼一边说，一边从包袱中掏出了从大祭司棺椁中捞出来的黄金面具，两指拎着那东西，对鹧鸪哨说道：“兄弟也是行家，光看这东西便知这不是汉朝的物件，恐怕是先秦的古物。兄弟且细想，若这所谓的’山神庙’不是汉制，而是什么年代更久远的遗迹呢？”

这话大有语不惊人死不休之意——凡是大型古墓，一向都忌讳和别人的墓穴冲撞，因此历史上向来少见一个墓搭在另一个墓上的。可献王重痋术，如此离经叛道，又何妨夺了先人的庙宇作为自己祭道的一部分？更何况山神庙不过是献王墓墓道的开端，既是庙，就不是墓，古往今来夺他人之墓守关虽不常见，却也不是没有。

相传明太祖朱元璋在建造明孝陵时，无意中竟冲撞了三国时吴大帝孙权的陵墓——孙权墓，史称蒋陵，又名吴王坟，也称孙陵岗。当时主持工程的中军都督府佥事李新曾进言，欲将位于孝陵南边、正对着孝陵大门的梅花山上的孙权墓移走，可朱元璋不准，还大度地说道：“孙权也是一条好汉，留着给我看门吧”，后仅将孙权陵前的石麒麟迁往别处，把孙陵仍在原地完整地保存了下来。

这便是夺他人之墓守关的典型了，古时候王侯将相一轮一轮地换，旧王新帝几乎不共戴天，不把彼此挫骨扬灰就算是客气的。摸金和发丘皆起源于“盗冢而充军备”的旧俗，由此可见一朝新人换旧人，旧人不敢贪安眠。且不说献王手段毒辣，心思阴毒，便是换做其他帝王，遇到风水宝穴被人提早占了的时候，也未必就没有鸠占鹊巢取而代之的。

难听的话说开了，鹧鸪哨心里也清明了几分——看样子当年献王八成是抢了谷中“现成”的先秦“山神庙”，由此开挖祭道，为自己建造那“可羽化升仙”、“非天崩不可破”的陵墓。可若真如此说来，祭道中有没有机关，有没有痋兽，有没有千年难破的困局，一切就都难说了。