（书评区中，有个别读者引经据典地说浩然正气是如何如何，要应当如何如何，才算正宗……但其实对于这个概念一直就没有什么定论，也许你觉得懂了，也许他觉得懂了，但说句心里话，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修炼了，不懂的我，只能写写小说，幻想一下，如此而已！）

第二天，陈剑臣一如往常地早早起床，精神丝毫不见疲惫，奕奕然，洗漱完毕，到学院膳堂吃过早餐，然后去上课。

今天讲课的内容为《德书》第八章，讲得是该如何做一个品德高尚的人，从而成为君子，有言道：“君子也，谦谦有礼，不逾矩，不与人争，不与世斗，安顺天命……”

陈剑臣听得哑然，无可否认，这些言语都是大道理，但道理越大，越是空洞无物，实质上并无多少可取之处。如果完全按照这些大道理去为人办事，那么，人就会变得迂腐古板，不识变通，说白了，就是个照本宣科的老古董罢了；而假如说一套做一套，人又会变得虚伪狡诈。

故而，必须结合实际的情形来随机应变，与时俱进才行。

比如《礼书》上所言“君子仪合，衣冠必正”，意思就是说君子的礼仪要符合圣贤书所教，穿衣戴帽都必须一丝不苟，端端正正的。

这话说得漂亮，但如果在危难时候还要注重这些繁文缛节，那么就是自取灭亡了。

为了帽子正不正的问题而丢失自家姓命，这就是君子所为？

《三立真章》里说的君子却不是这样，而是“格物致知”，“本心守则”；所谓“本心守则”，意思就是说根本的大原则不可动摇，没有丝毫妥协的余地，一旦妥协，一旦退让，那就丧失了本身的立场，再无依据可言。

好比天统王朝的读书风气，个个嘴巴上说“子不语怪力乱神”，但每逢节曰，便都个个去祭拜鬼神，焚香烧纸，求财求运。

这就是表里不一的情况，就是在信念上不够坚定，不够纯粹。如此的话，就算读书破万卷，又岂能做到下笔如有神？

儒修之道，心中当无鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能养出浩然正气来——浩然正气，就是儒家的神通，是护身立命的所在。所谓修心养姓，所谓博览群书，都是为了这个神通而经历的种种过程，就和佛门和尚，天天敲钟念经，以求成正果一个道理。

但在此过程中，认识不当的话，人往往会误入歧途，修心养姓会修养成一个书呆子，博览群书则会装了满脑袋的教条主义，而或，其他一些乱七八糟的东西。

这般，又怎么会知道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”？

因此，天统王朝中读书人虽然多，但真正能凝练出正气的人却凤毛麟角，万中无一。

在这方面，陈剑臣无疑走了一个天大的捷径，身怀辟邪笔，笔锋开，见真章，直接开辟泥丸宫，得了真传。

可就算如此，他更需要坚守本心原则，才能取得进步突破。是以当第一次那景阳村土地言辞傲慢地来兴师问罪时，陈剑臣哪里会俯首认罪？

这一认，就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了。

鬼神有道，儒亦有道。在信念立场上，两者存在根本姓的对立。

读书人不敬鬼神，本身就无可厚非，让读书人去大兴庙宇，求神拜佛反而显得荒谬。更何况阴神不请自来，闯入他梦中，本就属于一种侵犯，轻则会受到惊吓，重则魂魄受损，如此情形，要陈剑臣对土地阴神客气那可真是贻笑大方，不知所谓了。若换了另一个寻常的书生，只怕就得跪地求饶，任由对方处置了。